La stanza delle fiabe

Naturalmente sarebbe più piacevole pensare diversamente: sarebbe più bello credere che la pianta ornamentale che abbiamo nel tinello “senta” le nostre emozioni e reagisca alle nostre parole e ai nostri pensieri; o credere che le sue foglie abbiano un’”aura”, una specie di “corpo astrale” che le avvolge con la sua energia, così come avvolge tutte le altre forme viventi e le rende animate; o che quest’”aura” si modifichi con i nostri sentimenti e i nostri pensieri.
Sarebbe fantastico anche credere che tutti noi possediamo un “fluido” capace di agire sulle cose o sulle persone, attraverso dei trasferimenti o degli scambi di “energie”.
Se si vuol però credere in questi fenomeni straordinari è bene non informarsi troppo, perché si rischia di rimanere delusi, dal momento che la scienza sembra proprio smentirci tutte queste cose, una per una.

Naturalmente possiamo (come fanno molti parapsicologi e molti medium) accusare la scienza di non saper vedere al di là di un palmo dal proprio naso, e di fermarsi alla dimensione fisica.
Può darsi. Il fatto è, però, che non si possono confondere le credenze con la conoscenza: sono due cose diverse. Altrimenti si confonde Galileo col Mago Merlino.

È una storia vecchia quanto il mondo, e che è cominciata forse quando la prima eclissi di sole vista dall’uomo delle caverne venne interpretata come un segno magico, appartenente a una “dimensione” che non poteva essere solo fisica.
E’ forse deludente scoprire che l’eclissi non è un fenomeno paranormale? E’ meglio continuare a credere che appartenga a una dimensione misteriosa? Personalmente penso che le qualità dell’uomo vengono esaltate dalla sua capacità di elevarsi nella conoscenza, più che nel suo talento di coltivare antiche illusioni.

Per far questo, purtroppo, è però necessario rinunciare a un certo mondo incantato; è necessario cioè uscire dalla stanza delle fiabe e dei racconti fantastici. Ciò può essere scomodo e anche deludente. Personalmente non lo penso. Penso che l’avventura dell’intelligenza sia molto più stimolante di quella della credulità. E che il desiderio di scoprire sia più eccitante di quello di rimanere nella stanza delle fiabe.

E credo che, comunque, sia difficile rimanerci quando la porta è ormai aperta.

Tratto da Viaggio nel mondo del paranormale di Piero Angela, 1978.

Shock the monkey

La superficialità con cui la gggente tente a discutere di certi temi ha dell’incredibile; tendo sempre a sperare che, con il persistere di un certo “tema” nell’opinione pubblica i pareri tendano a maturare, approfondendo almeno in parte la questione. Illuso. Niente di niente, le frasi rimangono sempre le stesse nel più totale appiattimento, diventano quasi dei meme senza nemmeno un webcomic su cui finire.

Insomma, succede che adesso, all improvviso, tutti hanno scoperto che chi comanda viene pagato molto. Wow. Chi l’avrebbe mai detto. Privilegi li chiamano. Certo. Beh vi svelo un segreto, è così che funziona: serve un incentivo a fare del proprio meglio ed a fare carriera. Sentiamo, geni, come convincereste qualcuno a spendere anni ad accumulare le conoscenze, a far maturare i talenti, insomma a fare tutta la trafila necessaria per arrivare ai piani alti? Con uno stipendio da operaio? Ma certo, ovvio.

Affermando l’ovvio, se qualcuno è incompetente nel proprio lavoro QUALSIASI; stipendio sarebbe troppo alto. Se un consigliere comunale non sa fare una ‘O’ col bicchiere,  non è l’auto blu a dare scandalo. Se un parlamentare è stupido, ignorante, gretto e magari anche ladro non è il vitalizio a farmi arrabbiare. E’ il il fatto stesso che stiano lì ad essere indecente, a qualsiasi onorario; il danno sarebbe enorme anche se venissero pagati a mille euro al mese.

In un’ottica meritocratica tutti vorremmo che ai posti di comando ci fossero le persone più competenti nell’ambito competente alla carica rivestita. Per forza di cose, quindi, i dirigenti con più esperienza dovranno venire anche dal privato. Gli stipendi ed i benefit, quindi, dovranno essere necessariamente concorrenziali per rendere appetibili i posti ai manager bravi ed onesti. Altrimenti l’unico motivo per farsi assumere in un’azienda pubblica sarebbe quello mafioso: presidiare un posto di potere per ottenerne i favori.
Come se non bastasse relegando i talenti nel settore privato, oltre a spostare l’incompetenza nel pubblico per polarizzazione, ed azzerando lo scambio tra i due mondi, otteniamo dei politici sempre più di professione ed una amministrazione pubblica sempre più casta. Toh, una delle parole cattive cattive che non vi piacciono tanto in questo periodo.
Quindi chi blatera di parlamentari a mille euro al mese non sa quello che dice, oltre ad illudersi che un provvedimento del genere basti a coprire una manovra finanziaria.

Sul giornale c’è scritto:
puoi fidarti di me
il peggiore di tutti
si è scoperto chi è.

Who ya gonna call?

Ieri, mentre ero sull’autobus (1) riflettevo su un articolo di Paolo Attivissimo, giustamente molto critico su una tizia beccata a truffare la gente millantando poteri paranormali. Mi è venuta in mente un’espressione letta qualche tempo fa: “tassa sulla stupidità” (2); modo gentile per esprimere come questi avvoltoi spillino dei soldi alla parte più intellettualmente fragile della società. Non correggerei in “tassa sull’ignoranza”, dato che anche le schiere dei laureati sono piene di creduloni di vario genere.
Dato che tra i compiti dello stato c’è quello della difesa del cittadino (di ogni cittadino), principalmente da sè stesso, mi sono chiesto come lo stato potrebbe operare in questo caso: la questione è interessante perchè porta ad un cul-de-sac.

Naturalmente la truffa è illegale, ma una condanna del truffatore implica che la vittima riconosca (ammetta?) di essere stata truffata, che vinca la vergogna denunciandolo ed infine che la giustizia dimostri inequivocabilmente la truffa. Ce li vedo Woodcock e Boccassini a dimostrare che quel piattino era mosso dal medium invece che dal povero nonnino morto. Edizione straordinaria: intercettato nonno di Berlusconi dall’aldilà.
Inoltre non si può mettere sotto indagine singolarmente ogni incasso di ogni Divino Otelma che passa.

Se invece si vietasse la commercializzazione di qualsiasi cosa non riconosciuto dalla scienza, ad esempio l’omeopatia, si lascerebbero fuori tutti gli ambiti in cui la scienza non si pronuncia ovvero i campi in cui operano preti, medium e parlatori con l’oltretomba in generale. Sarebbe anche difficile definire legalmente il “riconoscimento scientifico”: non si possono elencare le conoscenze sperimentiali odierne e fissarle per sempre, perchè queste crescono di giorno in giorno; significherebbe vietare la vendita di qualsiasi nuova tecnologia sviluppata da quel momento in poi. Non si può però nemmeno aggiornare periodicamente questo elenco perchè vorrebbe dire spostare il potere legislativo dal parlamento alla comunità scientifica; cosa vagamente anticostituzionale.

Insomma, non se ne esce: possiamo arrestare Vanna Marchi che diagnostica il malocchio saturando di sale l’acqua, ma non possiamo vietare la vendita di acqua distillata a monsieur Boiron o impedire che la gente paghi gli spiritisti perchè parlino col figlio morto.
(1) ho letto l’articolo sull’autobus ed ho segnato qualche appunto per questo post su Google Documents, post che altrimenti avrei dimenticato di scrivere; Android mi sposta il cazzeggio sui tempi morti, non c’è più religione..

(2) non ricordo chi fosse, ricordavo che l’avesse detta uno scienziato ma wikiquote dice che è di uno scrittore di fantascienza; in effetti, più propriamente, si riferiva al gioco

Maestrine con la penna rossa (e le mestruazioni)

Ho appena finito di leggere un libro sull’evoluzionismo: L’orologiaio cieco, di Richard Dawkins, biologo considerato una sorta di Odifreddi inglese dato il suo ateismo militante (1). Non ho mai letto libri di Odifreddi, ma l’ho seguito per un po’ ed ho trovato in Dawkins lo stesso difetto: l’atteggiamento da maestrina con la penna rossa. Intendo una certa pedanteria nell’argomentare, un atteggiamento che risulta a volte lezioso. Intendiamoci, il tizio ne sa a pacchi e, anche se stilisticamente non appassiona, le informazioni sono tante e preziose. Solo che il modo di porsi, invece di essere “guarda quante belle cose che ti spiego”, è “ti spiego come rispondere ai minchioni creazionisti così ti diverti a ridicolizzarli”. Abbastanza fastidioso, anche se si deve riconoscere che è doveroso ridicolizzare i minchioni crezionisti.

A ad ogni modo le informazioni fornite sono veramente interessanti e ben spiegate, l’impegno messo per chiarire processi complessi è vasto e lodevole. Solo che, messa così, è totalmente inutile.

Mi spiego: all’inizio Dawkins dichiara esplicitamente di voler persuadere il lettore della veridicità della teoria. A parte il fatto che trattare il lettore come un adepto da indottrinare è una brutta mancanza di rispetto, questa genialata polarizza il pubblico. Quindi, genio, non convincerai nessuno, per il semplice fatto che chiunque comprerà il tuo libro sarà già un convinto darwinista (2).

Personaggi come questi, Dawkins ed Odifreddi, con il loro ateismo vomita-odio, invece di diffondere il pensiero razionale nella società lo relega ad una nicchia perchè alla lunga solo altri odiatori professionisti vorranno starli ad ascoltare.

Tipico membro dell’UAAR

Questa forza centrifuga, totalmente non necessaria, si aggiunge a quella già fin troppo potente della complessità. La scienza è sempre complessa (3) ovvero richiede uno sforzo sia alla sorgente (divulgazione) che al destinatario (compresione), si richiede cioè fatica quindi una volontà esplicita dell’uditore di ricevere informazione. Data la complessità del mondo, infatti, qualsiasi spiegazione di esso o di sue parti sarà necessariamente complessa, almeno un minimo. E sarà comunque un minimo superiore alla complessità di una qualsiasi cosmogonia teologica che è costruita apposta perchè sia spiegabile da un prete con la quinta elementare e comprensibile dal contadino analfabeta.

(1) l’aggettivo tipico delle ideologie associato al pensiero razionalista per antonomasia: praticamente un ossimoro
(2) o al massimo qualche fanatico integralista, rabbioso quanto te, che prova orgasmi bruciando libri eretici
(3) e spesso, ma non necessariamente, anche complicata

Apologia del dubbio

Una delle mie vanterie è quella di avere una mente razionale; o meglio mi sforzo di affrontare razionalmente le situazioni che incontro. La tipica conclusione della gente quando lo dico è che quindi io sia netto e preciso nel prendere decisioni e che le segua con incrollabile vigore una volta prese. Beh, vi state sbagliando di grosso. Per di più ho piene le scatole di questi geniacci farciti di fede incrollabile nella loro ideologia o, peggio, in sé stessi e nelle loro capacità; non hanno nessun dubbio, loro, tirano dritto.
Posso quasi quasi capire quelli che simulano questo atteggiamento per abbindolare le ragazze stupide (1), affascinate dall’uomo forte e puntualmente da questo bidonate. Quelli che invece davvero non hanno mai dubbi sono esattamente l’antitesi della razionalità, questi sono un danno per sé (mai abbastanza) e per la società. Il ragionamento che mi porta a questa conclusione è molto semplice, eppure è precluso ai più: chiunque abbia un atteggiamento abbastanza razionale non può non cogliere la complessità del mondo e, con essa, l’assenza di qualsiasi Verità Assoluta^(TM) (2). Da qui ad un atteggiamento perlomeno umile nell’approcciarsi al mondo, il passo è breve. Cosicchè il dubbio perde la sua tipica accezione negativa e diventa uno strumento per approcciare il mondo: prudenza e curiosità. Una volta preso atto dell’aleatorietà della vita, senza quindi fuggire nascondendosi dietro a dogmi facendo finta che non esista, solo dubitando del proprio punto di vista se ne possono prendere in considerazione altri e scegliere quindi il migliore.
La conseguenza diretta di questo, però, è che i fessi di cui sopra scambiano per pavido chiunque non sia fesso nel modo in cui lo sono loro. Non è il caso di preoccuparsene troppo e lasciar fare al buon vecchio Darwin il suo lavoro, in questi casi.
Abbiamo, invece, un problema nel caso in cui una di queste persone possieda effettivamente delle grandi capacità, accompagnate quindi ad un ego smisurato. Queste persone diventano tipicamente dei leader perché hanno abbastanza capacità per competere in bravura ed abbastanza autostima per imporsi agli imbecilli.
In effetti, non penso che il potere dia alla testa. Penso invece che siano proprio i requisiti per ottenerlo a portare inevitabilmente alla megalomania il leader.

(1) non ho compassione di voi: siete stupide e quindi meritate il trattamento
(2) curioso notare l’enormità di volte in cui questo marchio è stato registrato

Mood

Che fai tu, luna, in ciel? dimmi, che fai,
Silenziosa luna?

In origine questo post doveva parlare di stampa e giornalismo, ma non sono dell’umore adatto. Non trovavo nemmeno una frase d’attacco, così sto usando l’incipit più bello che io conosca. O che mi ricordi. O che mi va di usare in questo momento.

Some candy talking

Qualche giorno fa il Papa è tornato a lanciare i suoi strali contro il relativismo morale, additato come dannosissimo per la società. La cosa, ormai abituale, non stupisce dato che è proprio la Chiesa (*) a riportare gravi danni dal fenomeno. Stavolta, però, è interessante vedere cosa viene preso in esempio per illustrare i danni della mancanza di uniformità dei principi morali personali: le rivolte inglesi di quest’estate. Nel discorso viene detto esplicitamente che se la politica non impone una morale (**) la società piomba nella sperequazione sociale e quindi nella violenza. Ora, tralasciando il fatto che non si capisce perché vietare l’aborto o l’uso di cappucci di gomma sul pisello dovrebbe avere conseguenze sull’economia, il messaggio che traspare è circa questo:

VISTO COSA SUCCEDE A NON FARCI CONVERTIRE I NEGRI? VISTO CHE SUCCEDE A NON FARCI INDOTTRINARE I VOSTRI RAGAZZI?

con un non troppo velato tono da minaccia mafiosa.
Sottolineo: non ha detto che è colpa della ghettizzazione, dell’assistenzialismo a pioggia, della crisi economica o di Chuck Norris. Ha detto che succede “quando le politiche non presumono né promuovono valori oggettivi” (testuale).
Superfluo dire che intendesse I SUOI, di valori, dato che li ritiene gli unici. Ovvero gente che si riempie la bocca di ecumenismo e dialogo interreligioso ma che realtà ci si pulisce il culo.

A proposito di altre religioni, in effetti c’è qualcosa che la Chiesa non ritiene essere causa del relativismo morale: il terrorismo. Il Papa ne ha parlato l’indomani in occasione del decennale del 11/9, limitandosi a condannare “la pretesa di agire nel nome di dio” (***) ed il terrorismo in quanto tale, senza nominare il relativismo morale.
Forse perché non poteva, dato che il terrorismo trova il suo humus proprio nelle teocrazie, che lui stesso auspica.

* le religioni in genere in effetti, questo porta alla solidarietà interreligiosa contro questo grande nemico, vedi dopo
** cioè non distingue più tra reato e peccato, ovvero la definizione di teocrazia da Cesare Beccaria in poi
*** e pure del dio sbagliato, sandnigga!!

(Old) internet explorers

Qualche giorno fa mi sono ritrovato a discutere con una persona riguardo i forum. Questa persona è un signore cinquantenne molto sveglio che usa il computer al lavoro e naviga saltuariamente su internet, abbastanza per sapere cos’è un forum e com’è organizzato. Eppure sosteneva di non fidarsene in quanto “non attendibili” e quindi li riteneva inutili per la ricerca di informazioni. In questo caso, essendo l’interlocutore sveglio, è bastato argomentare un po’ e spiegare quello che chiunque sia cresciuto nell’era digitale sa, ma in altre occasioni c’è da faticare di più, spesso inutilmente.
Il forum è assimilabile al “gruppo di amici” con i quali discuto alla pari, scambio opinioni e richiedo giudizi soggettivi, non può essere accostato ad un quotidiano o ad una rivista e quindi la pretesa di attendibilità ed oggettività non ha senso. Ma se il concetto è così semplice, perché l’errore è così comune?
Inizialmente, chiamiamola fase uno, il soggetto è abituato da anni di esperienza ad associare alla parola scritta un direttore ed una redazione o comunque si aspetta che dietro a ciò che legge ci sia un processo di controllo e filtraggio. Viene automatico quindi aspettarsi questa autorevolezza anche da un thread su un forum, per il semplice fatto che anche questo sia “parola scritta”.
Dopo aver letto qualche discussione on line, però, il nostro comincia a notare affermazioni contrastanti, pareri differenti, percepisce una generale non uniformità delle informazioni fornite e quindi si chiede chi controlli ciò che viene pubblicato. Fase due: crollano le certezze derivanti dal mondo cartaceo quando si prende atto che a scrivere sono solo persone comuni le quali competenze non sono escluse ma sicuramente non garantite. In questa fase si trovava la persona di cui sopra.
In effetti il riferimento ai forum è solo un esempio, il discorso è valido per praticamente ogni sito, dai blog ai social network. Non è un caso che praticamente ogni sito moderno preveda la possibilità di inserire dei commenti in calce. Questa pervasività della “cultura del commento” porta rapidamente alla fase tre: rifiuto completo, internet è una merda, un giochino inutile per ragazzini. Quindi anche ambienti che offrono gli stessi requisiti delle pubblicazioni tradizionali, come i siti specializzati, vengono confusi con il calderone dello user generated content solo perchè permettono i commenti in calce, come se fossero un difetto invece che un valore aggiunto. Non a caso, infatti, siti come repubblica.it o corriere.it che si rivolgono esattamente a questo tipo di utenza non permettono i commenti, o li tengono rigidamente separati dagli articoli.

Astensione non è astinenza

Sto gradualmente riconsiderando l’idea che l’astensione dal voto sia un male, seguendo il concetto che fosse qualunquismo e quindi dannoso in quanto tale. In quest’ottica vedevo con stupore affluenze del 50-60% nelle cosiddette grandi democrazie, soprattutto confrontandole con il 70-80% italiano.
Consideravo quindi il qualunquismo del “votoSilvio, queglialtri piùttasse” o del “votopiddì che ho votato sempre comunista (o socialista), io!” (*) perfettamente equivalente e sovrapponibile al “fannotuttischifo! non ce lo do il mio voto a quellillà!”. Invece no, quest’ultimo è di gran lunga preferibile.

Ad ogni flessione del numero di votanti ogni partito nota con rammarico la “disaffezione” rilevando che è un “segnale forte di sfiducia nei confronti delle istituzioni” ed un grande “richiamo di responsabilità contro il teatrino della politica”. In effetti, però, la competizione elettorale si basa tutta sulla conquista dei voti dei cosiddetti indecisi (gente che non sa chi votare, ma che comunque vota) piuttosto che sul riportare nell’urna chi non ha la minima intenzione di andarci. Insomma, abbiamo una situazione in cui i partiti, specie quelli grossi, vivono su una rendita, cioè una grossa base di voti sicuri che avrebbero praticamente in ogni caso.

Ad esempio, il PD è una merda pseudoconservatrice che ha il suo 25% di elettori garantito (**). Assicura quindi una carriera ed una fettina di potere più o meno a tutti rimuovendo ad i suoi iscritti ogni sprone a cambiare lo status quo, ovvero quello che dovrebbe essere l’obiettivo di qualsiasi forza progressista. Conclusione: il PD ha troppi voti. (***)

Non ho ancora smesso di considerare il voto consapevole (diverso dal voto impegnato, in senso classico) l’unica via per mantenere sostenibile la democrazia come forma di governo. Non posso però fare a meno di prendere atto che sia merce rara. La qualità è sempre nemica dei grossi numeri ed aumentare il numero dei voti ragionati è arduo. Quello che si può fare è aumentarne percentualmente la rilevanza, auspicando quindi che aumenti l’astensione.

(*) cui va aggiunta la recente deriva dei “Silviommerda!” “Silviofascio!” “dittatura!” e simili..
(**) per i motivi più disparati, dallo spauracchio Silvio al voto a prescindere sinistride, non è un giudizio il mio ma una constatazione
(***) gli elettori del PD mi scuseranno se mi pulisco il culo con la loro par condicio, rinunciando ad esporre le motivazioni secondo le quali il PDL ha troppi voti rispetto a quanti ne meriterebbe, principalmente per motivi di spazio

Generalmente generalizzo, generando genericamente generalità

Come sempre quando calco la mano verso una categoria sono stato criticato perché “generalizzo”. Ora, mettiamo intanto in chiaro che l’accezione negativa della parola è immotivata: le generalizzazione è estremamente democratica, è equa. La natura generalizza: viene una glaciazione e bam, tutti quelli che non reagiscono alla situazione si estinguono e buonanotte.
Se dico che costringere donne e ragazze a girare bardate con uno sciarpone su testa e collo, anche con 40°C, è una minchiata galattica e che la religione che ha partorito ‘sta cagata è un retaggio medioevale di cui liberarsi subito vengo ripreso; eh, no, generalizzi, l’islam moderato e progressista e blah bla alb lab lba. Certo. Le cose non sono MAI sbagliate, sei TU che non capisci, non contestualizzi, non approfondisci, non hai la sensibilita di distinguere.. un paio di palle. Merda medievale, via.
L’obiezione successiva, tipicamente, è: e tu come ti senti quando ti danno del mafioso in quanto siciliano e/o italiano? Tralasciando il puerile ricorso al senso di colpa dico che certo, è triste sentirsi etichettare senza motivo.. senza motivo? Davvero senza motivo? E perché? Io cos’ho fatto di concreto contro la mafia? Cosa ho fatto per dare al mondo un’immagine di una Sicilia che espelle la mafia come corpo estraneo invece di una che la partorisce e ci convive? Beh, forse quell’appellativo era privo di fondamento pratico, ma la reazione da bocciolo di rosa indignato, da fiocco di neve macchiato dall’onta dell’accusa non è così giustificabile.
Questi, comunque, sono tutti espedienti dialettici per ostacolare, e non smontare, il discorso. Una critica onesta sarebbe: il meccanismo che illustri non funziona perché x, y e z; la critica generalmente fatta invece è: del meccanismo che illustri non se ne deve parlare perchè si offendono x, y e z, generalizzando li stai includendo ingiustamente. Sticazzi, mollate quel babà con la panna, signori diversamente magri. (**)

(*) nota per i finocchi cattosinistridi: non sto esprimendo un giudizio morale dicendo che la cosa sia giusta e che auguro l’estinzione a tutta la vostra categoria, è solo un esempio
(**) nota per i finocchi di cui alla nota (*), prima che mi diate del fascista pro-eugenetica faccio notare che non ho proposto la revoca dei servizi dello stato a chi si sente in diritto di non dimagrire, ma solo che questo comportamento sia socialmente malvisto